Archive | April 2008

Daruratnya berubat

Assalamualaikum..

Sengaja saya memilih entry mengenai perubatan untuk sama-sama kita peroleh pengetahuan segera mengenai rukhsah dalam berubat. Mungkin jika dahulu saya memilih untuk berada dalam bidang perubatan dan mengenepikan tawaran menjadi cikgu, saya tidak punya idea atau masa untuk menulis sesuatu mengenai perubatan. Itulah hikmah yang dijanjikan, datang dengan pelbagai cara dan keadaan. Maka hari ini jika saya bergelar sebagai cikgu maka tidak mustahil pada masa hadapan saya mampu bergelar sebagai dr dan cikgu.

Baik, tinggalkan sementara mengenai cita-cita, kita fokuskan mengenai rukhsah dalam berubat…

Daruratnya berubat, iaitu ketergantungan sembuhnya suatu penyakit pada memakan sesuatu dari barang-barang yang diharamkan itu. Dalam hal ini para ulama fiqih berbeza pendapat. Di antara mereka ada yang berpendapat, berubat itu tidak dianggap sebagai darurat yang sangat memaksa seperti halnya makan.

Pendapat ini didasarkan pada sebuah hadis Nabi yang mengatakan: “Sesungguhnya Allah tidak menjadikan kesembuhanmu dengan sesuatu yang Ia haramkan atas kamu.” (Riwayat Bukhari)

Sementara mereka ada juga yang menganggap keadaan seperti itu sebagai keadaan darurat, sehingga dianggapnya berubat itu seperti makan, dengan alasan bahawa kedua-duanya itu sebagai suatu keharusan kelangsungan hidup. Dalil yang dipakai oleh golongan yang membolehkan makan haram kerana berubat yang sangat memaksakan itu, ialah hadis Nabi yang sehubungan dengan perkenan beliau untuk memakai sutera kepada Abdur-Rahman bin Auf dan az-Zubair bin Awwam yang justru kerana penyakit yang diderita oleh kedua orang tersebut, padahal memakai sutera pada dasarnya adalah terlarang dan diancam.

Barangkali pendapat inilah yang lebih mendekati kepada jiwa Islam yang selalu melindungi kehidupan manusia dalam seluruh perundang-undangan dan rekomendasinya.

Tetapi berkenaan (rukhsah) dalam menggunakan ubat yang haram itu harus dipenuhinya syarat-syarat sebagai berikut:

1. Terdapat bahaya yang mengancam kehidupan manusia jika tidak berubat.
2. Tidak ada ubat lain yang halal sebagai ganti ubat yang haram itu.
3. Adanya suatu pernyataan dari seorang dokter muslim yang dapat dipercaya, baik pemeriksaannya mahupun agamanya (i’tikad baiknya).

Realitinya, hasil penyelidikan para doktor, bahawa tidak ada darurat yang membolehkan makan barang-barang yang haram seperti ubat. Tetapi mereka menetapkan suatu prinsip di atas adalah sekadar ikhtiyat’ (bersiap-siap dan berhati-hati) yang sangat berguna bagi setiap muslim, yang kadang-kadang dia berada di suatu tempat yang di situ tidak ada ubat kecuali yang haram.

Besar lagi untuk dibincangkan sebenarnya. cuma saya bukanlah orang yang pakar dalam bidang ini. insyaALLAH, saya cuba bawakan entry-entry lain andai ianya sesuai di kongsikan bersama

The Prophet’s Guidance on Physical Activity

The Prophet’s Guidance on Physical Activity

It is a fact that the body relies on food and drink for its survival. It is also a fact that the not all food and nourishment is digested when consumed. Rather, a part of it remains and as time goes by these substances accumulate in various qualities and quantities in the body. These accumulations harm the body because they cause clogs in different vessels and make the body feel heavy. If one gets rid of these substances by extracting them with medication, the body is harmed because most of these medications are toxic to various degrees. In fact, the medication extracts the beneficial substances, the body is harmed when they heat up, spoil, become cold or weaken the natural heat and energy from fully maturing the excess substances.

The clogs caused by the residual substances are harmful whether they remain in the body or get extracted. Moving about is one of the best methods to deny these substances the chance to accumulate. Moving heats the organs and dissipates the leftover substances disallowing them from accumulating by the passage of time. The body will also get used to being energetic and light through physical activity and would optimize the intake of food, firm up the joints, strengthen the muscles and the ligaments. Moderate physical activity immunizes the body against most ailments and mood changes, providing the activity is done at the right time and under the proper circumstances.
Physical activity should be practiced after one has digested their food. In addition, moderate physical activity is that which gives the cheeks color and nourishes the body. As for the activity that causes sweat, it is too excessive.
Any organ that is used regularly in a type of physical activity will get stronger, especially during enjoyable sports in which the organ is used. Those who practice sports regularly will strengthen their bodies and those who nourish their memory will make it stronger. Every organ has its own suitable sport and physical activity. For instance, the chest needs recitation, where one should start speaking with a low tone and then increase the volume. The ears needs to hear various sounds and voices, gradually from softer to louder ones. The tongue needs to speak, and the eyes need to see, the legs need to walk while increasing the pace gradually.
Horse riding, archery, wrestling, and running are sports for the whole body. These sports dissipate chronic ailments such as Leprosy, Dropsy, and constipation.
Furthermore, the heart needs a type of sport that entails learning, behaving, and feeling happiness, joy, patience, firmness, courage, forbearing, performing righteous good deeds and so forth. Patience, love courage and kindness are among the best types of sports or physical activity for the inner-self. When the heart learns these types of physical activities little by little, these attributes will firmly reside in the heart and will be a characteristic of that person.
In short, when you learn the Prophets’ (sallallaahu ‘alaihi wa sallam) guidance in this regard you will realize that it is the most perfect and beneficial and it preserves good health and the power of the body. It is also beneficial for the worldly affairs and the Next Life.

Healing with the Medicine of the Prophet
Imaam Ibnul Qayyim al Jawziyyah
Page 219 – 220
Umm Su’aad Haneefah
KSA